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[理气研讨] 《青囊奥语》简释 陈建中

燕赵风水工作室 发表于 2015-1-11 17:18:57|来自:河北 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第二部分,形峦
此部分言形峦,笔者疑似后人添加,理由有:
1,形峦之书汗牛充栋、形峦吉凶也众口一词、并无异议,所以形峦没有奥秘可言。看文中言形峦的内容,也算不上“奥语”,只能说是风水师的形峦基本功而已。
2,文辞上有多处歧义,甚至言不达意,如“来脉明堂不可偏”,来脉不可偏?“传送功曹”,用日课上的神煞比喻形峦,也不贴切。“明堂十字有玄微”,明堂里哪来的十字?
3,杨公的形峦典籍是《疑龙经》《撼龙经》,两经中描述砂峰用贪狼、巨门等九星名词,不用“五星”这样的词汇。此文中“说五星,方圆尖秀要分明”,使用“五星”名词,与杨公的用词习惯不同。
此部分内容分为两节。
第一节,明堂砂水
第一义:要识龙身行与止,第二元,来脉明堂不可偏。
第三法,传送功曹不高压,第四奇,明堂十字有玄微。
第五妙,前后青龙两相照,第六秘,八国城门锁正气。
第七奥,要向天心寻十道。第八裁,屈曲流神认去来。
第九神,任他平地与青云,第十真,若有一缺非真情。
明倒仗,卦坐阴阳何必想,识掌模,太极分明必有图。
知化气,生克制化须熟记,说五星,方圆尖秀要分明。
晓高低,星峰须辨得元微,鬼与曜,生死去来真要妙。
释:寻龙穴、审明堂,要领有以下十项:
1,  龙尽气钟之处可选穴,过龙不可葬。
2,  穴棺不要脱脉,明堂不可偏斜。
整句可分解成两句:“来脉不可偏”“明堂不可偏”,“来脉不可偏”指脱脉,非指正脑入脉,脉线入穴可脑入、可耳入、可腰入。
3,“传送”“功曹”是走马六壬(一种日课法)的十二神中的两神,此是左右辅从的喻称,左右辅从穴位的砂峰不可逼压。
4,“明堂十字”,指小明堂的穴位特征,前案后靠,左右内龙虎抱身。
下段文字有24山小玄空五行的生入克入放水法,其操作是在明堂中、向山与流水的交叉点下盘,正是“明堂十字”,但此段文字言形峦,不言理气,所以不能牵强的把“明堂十字”理解成小玄空放水法。
5,应改为“前后龙虎两相照”,或根本就是误抄、以讹传讹。指中大明堂的玄武、朱雀、青龙、白虎四象,前拱后兜、左右环抱。
6,八方紧护、罗成周密,有水口通外。“城门”,比喻水口,罗成周密也必有水口,否则囚气。“城门”一词不可牵强的理解成玄空风水的“城门位”,----此段言形峦,非言理气。
7,真穴位有天心十字的特征,后脑起顶、左右蝉翼砂或牛角砂虾须砂或金鱼水,前有蟹眼,穴位中心即天心,中心葬棺。“天心”,中心、太极点。
8,水法贵在屈曲停蓄。
9,“平地”指平阳、平洋、平原,“青云”比喻山地。平洋和山地,寻穴之法相同、并无二法。
10,“缺”,缺憾、缺点、有煞气,非缺少之意。四面八方皆有砂峰环卫朝拱,是完美无缺的穴地,若有一处有煞,如凹风等,那么此处便无情、有凶。
第二节,星峰、穴位、做法
明倒仗,卦坐阴阳何必想,
释:倒杖,即《杨公十二倒杖法》,根据来脉的阴阳疾缓选择棺穴的盖粘依撞、凑檐避球、凑球避檐等,遵循尸棺受气要阴阳冲和的原则。
识掌模,太极分明必有图。
释:“掌模”,掌心的流纹,犹如太极图的阴阳线。真穴之处,必然阴化阳、阳化阴、阴阳开化,大自然的地脉化出太极,窝中起突、突中落窝,此太极正是穴位。
知化气,生克制化须熟记。
释:真穴之处必是龙脉的化气,阴化阳、阳化阴、动化静、静化动,点穴也依此为准。
“生克制化”,应改为“生死制化”,因为此处言穴位的太极特征,阴阳开化则生,阴阳未化则死。穴位太极的形峦没有五行的生克作用,故应改“生克”为“生死”。
“制化”,指人力做法,例如“倒杖”。
说五星,方圆尖秀要分明。
释:“五星”,砂峰的五行体,方者为土星、圆者为金星、尖者为火星、曲者为水星、直者为木星。五星体的砂峰,总要方圆尖秀,莫要破碎依斜反背。
晓高低,星峰须辨得元微。
释:五星体的砂峰,各有五行之气,木星属木、火星属火,之间有生克,再审其远近高低,便知其力量大小,根据砂峰的形体五行和其力量大小,权衡他们之间的相互作用,便知吉凶和吉凶大小。
鬼与曜,生死去来真要妙。
释:“鬼与曜”指明堂中的官、鬼、应、乐等砂峰。“生死”指其形体的美丑,“去来”指其对我的有情无情。
向放水,生旺有吉休囚否。
释:“向放水”指通过穴的坐向来使去水符合理气。“生旺有吉”与“休囚否”两个短语前后互文,即“生旺休囚有吉否”之意。
此句提醒理气的重要性,去水是否理气也会产生吉凶。


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