梁寿平老师

  热烈祝贺梁寿平老师成为中国风水文化研究院广西分院院长，同时经学院研究决定任命梁寿平为中国风水文化研究院常务理事。

1982年开始学习《易经》，参与长辈的风水活动；1985年分配在昭平一中任教；1992年起放弃教育及其它工作，投入大量的资金，专门从事风水学研究。其间，博览群书，学习历代多名风水明师留下的知识，尤其是江西三僚廖家“杨公祠”名家排行榜上的廖伯安，及嫡系名家刘若谷、范宜宾（五公）等人的传世资料，大大提高了风水学方面的技术。

1、发现风水形学技术完全可以独立作业。举个例子，我第一次到外地为别人鉴定坟地，途中经过一墓地，一位姓李的长者羡慕地说：“此地已经得地。”我随即回答：“这地要不得。”他很生气地说：“此地一百个人中，就有九十九个都说已经得地，就你一人说不好？！”。其实，我看到坟前三层案台的形态，是形体学《拨砂经》最不好的尸砂，便和气的跟他说“李师傅，我这样说是有根据的，这地家中的人会凶死。我是外地人，至于坟主的家事，你应该比我清楚”。看石碑，为谭姓墓，坐子，为1960年正月葬。

经查证：祭主是五十年代的一位支书。葬下当年，支书被免去职务。他的弟弟被弟媳用药毒死，父亲病逝，又死一侄，一年之中三代有人死去。在后来的十多年时间里，支书的两个二子相续死去。长子因车祸而死，次子因溺水而死。

说实在的，该地四面环绕，来龙分明，穴法得体，明堂合度，三台为案，表象看是不错的地。问题就出现在三台为案的形态上，常人会认为“前三台后三台，富贵自然来”。但是，《江西拨砂诀》对尸砂的批注是“吃药、溺水、吊颈、黄肿大肚死、扛尸入屋”等等不吉之语。可见，形体学是一种独立的效应度极高的方法。

2、日课方面也做了大量的研究工作，研究发现，所有日课学都依据天文历法。还依据手抄传本点滴的提示，通过多种方式研究，把明师使用现世失传的克应方法复原。与阴阳二宅实际地理布局状况进行结合运用，结果屡用屡验。如丙加巳坐山阴宅，用癸未年癸亥月乙巳日辛巳时，克应批注：东边有云，西边有妇人，九个月的时间必得财富，应在长房。实际结果与预测批注高度一致。

3、理论成就：

通过深入的理论分析和反复的实践研究，终于发现风水的理论科学依据，和“河图”“洛书”及周易形成的秘密，也揭示了所有日课的来源、罗盘仪制作的依据和方法。它们都是在于“立杆测影”所标画太阳高度切点，都和日地的离聚关系密切相关。以此科学依据论述风水学，把风水学划归为科学的范畴。依据这个新发现，对风水学的经典著作《青囊经》《天玉经》《都天宝照经》作了重新注解的工作，并且目前已经完成，很快便出版。研究发现，山脉形态是日地关系引发的风、水现象塑造而成，山脉形态对人的体质特征、性格行为以及社会成就有重要影响，“天人合一”“天人相应”的理论持之有据。工作之余，本人撰写大量论文，积极参与群体或个体举办的周易、风水等研讨大会及论坛活动，在弘扬民族文化方面做出了积极的贡献。

人称雅号“龙骨真人”。1982年涉足《易经》，1990年放弃教师职业从师学习及研究风水。现在从事“风水”职业，以科学观点研究风水学；《东方科学经典》现已出版发行；《地理辩证疏》正在编写，即将出版。

师随承脉络：

第一脉：由杨筠松在江西省顺吉县三僚里（今兴国县梅窑镇三僚村）传廖瑀（现在的宁都人）——赖文俊（宋未元初人，江西省定南县凤岗村人）——范五公（滇南渖阳人）、蔡伯如、刘若谷（东梧人）——黄文举——黄皆然（西宁都城圩罗顺村人）——黄荣昌（永安眉江里大化村书馆），在光绪三十年传其子黄绍基——宣统未年传“福灵宫书馆”的王少明——民国五年传明源洞的邱荣邦——文革期间传龚尚旦——1997年传本人。

第二脉：是由杨筠松——黄明敷——广东省西宁县的林敬龙——唐有量——吴作佑，再由吴先生口传黎芝恒。黎芝恒的后人又将其整理的材料转送本人。

第三脉：则由江西明师廖伯安——叶万浓，在文革期间流落到昭平县马圣村梁姓，再转于本人。

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